sábado, 29 de novembro de 2014

NOSTALGIA, DEPRESSÃO, TRISTEZA E SOLIDÃO - A HOMEOPATIA DOS SENTIMENTOS

Nostalgia, Depressão, Tristeza e Solidão, as doenças da tervceira idade em todas as idades.
Escolha a sua! Quem não teve mai ter e quem já teve sabe bem do que se trata. Esses são os quatro estados de maior índice em acometimentos no ser humano. Junto com eles desenvolvemos várias doenças, tantas que de frescura, como eram catalogadas e a  bem pouco tempo atrás, ganharam estudos e pesquisas na medicina convêncional. Como na homeopatia o termo frecura não existe, sempre foram tratadas como parte integral da doença e do doente. 

HOMEOPATIA DOS SENTIMENTOS
Elisa M. Costa - cedida por
Esp. em Homeopatia/Fitoterapia/MTC 
Toda a base e a filosofia da Homeopatia estão voltadas para o que sentimos, o que somos, onde vivemos e como vivemos, é o chamado sentimento aflorado. Em uma determinada época da vida isso se torna como um poderoso e penoso fardo, muitas vezes insuportável de se carregar. Para cada medicação possuímos a observação clara de sentimentos, fobias, desejos, sonhos, pensamentos repetitivos e reações corpóreas. Assim procuramos a causa e não a conseqüência, o que somos e não o que nos tornamos, da onde viemos e não para onde vamos, a nossa essência e não a nossa superficialidade.

O relato feito por Hahnemann, Kent, Egito e Max Tétau, nos dá condição de analisarmos da seguinte forma uma breve exploração de identificação dos miasmas:

Psora relata o medo ansioso, a angústia existencial, a tristeza, as funções mentais bloqueadas, a hipersensibilidade, o sofrimento, a bulemia, e possui dois grandes nomes: o Sulphur e o Psorinum.
Sicose possui um medo irracional, possui uma ansiedade que lhe provoca distúrbios agressivos e de personalidade, e se torna compulsivo. Possui dois fortes indicadores de tratamento, a Thuya Occidentalis e oMedorrhinum.
Sifilinismo traz a melancolia, a intolerância, o suicídio, a depressão maníaca e nele encontramos oMercurius Solubillis e o Luesinum.
Tuberculinismo possui a sua tendência maior na depressão e na esquizofrenia. Muda de humor como muda de roupa. Observa-se o Phosphorus e o Tuberculinum.
Cancerinismo é a perda do controle mental, nele existem a angústia a depressão e a ansiedade. Observa-se o Conium Maculatum e o Carsinosinum.

De acordo com as referências do Dr. J-P Elbaz, Kent, Bar, Vijnovisky e outros, as medicações são aplicadas em suas fases agudas e crônicas, em estruturas de sintomas mentais e físicos. Na idade mais avançada, ficam muitos sentimentos e recordações, e estas lacunas são a porta de entrada para a maioria das doenças nessa fase da vida. Na terceira e na quarta idade, as referências tocam bastante no que diz respeito à Arnica Montana, Ignácia Amara, Hypericun Perforatum, Kali Bromatum, Lachese, Sépia e tantos outros. Sentimentos como nostalgia, depressão, tristeza e solidão não são sentimentos exclusivos da idade mais avançada, pode e alcança homens e mulheres em todas as faixas etárias. O que vemos e observamos é que é na terceira e na quarta idade que estes sentimentos ficam mais latentes e acabam por ser confundidos com estruturas normais da idade, levando ao descaso e ao adoecimento para depois chegar na doença propriamente dita. São considerados Distúrbios Neuropsíquicos: (1) a depressão, (2) a ansiedade e (3) a angústia[1]:
1- DEPRESSÃO:
A depressão ocupa hoje, um padrão alto de análise e complexibilidade. Chama-se depressão todo estado patológico de sofrimento caracterizado pela diminuição do sentimento de valor pessoal, pelo pessimismo e uma inapetência em relação à vida. Segundo Elbaz (1996) a depressão deve ser observada sobre as seguintes medicações:

Pulsatilla é possuidora de uma dependência afetiva muito grande (ELBAZ, 1996), e poderá chegar ao suicídio e a loucura se for trocada pelos que ama. Seu movimento é sempre feito em família e nunca teve obrigações que a levassem a decidir nada – ao ser consolada sua melhora é rápida, o que a faz ser diferente de outra medicação bastante resoluta, o Natrum Muriaticum. O Aurum Met. já num estado psórico prepara a sua morte – suicídio, após uma autocrítica severa, isolamento e o desgosto consigo mesmo. Raramente ele falha em sua finalidade. A Sépia de linhagem tuberculinica, vem acompanhada na idade avançada pela insuficiência hepática e na maioria das vezes pelo prolapso uterino[2]. O choro está ligado à tristeza e a irritabilidade, e ela briga pela sua solidão constante. Usa-se nos estados depressivos mais graves e que estão ligados a anorexia. A sépia sabe que no estado mais avançado de sua vida não pode agir só.
Outro medicamento muito usado por Elbaz é o Tuberculinumque apresenta uma sensibilidade incrível e visível pela música, mas sofre por não estar bem em nenhum lugar (KENT/HAHNEMANN). Torna-se extremamente melancólico e geme por todos os motivo. Podemos também citar como referência a grande influência da hereditariedade.

Elbaz defende ainda dois tipos de depressão:
a)    Depressão Reacional;
b)    Depressão de Involução.

a) Depressão Reacional, está diretamente ligada a uma agressão ou a um traumatismo, do tipo abandono ou luto. Desta forma existem três eventualidades mais comuns:
a.1) A sobrecarga traz consigo uma fraqueza absurda que leva ao estado de depressão (apatia) – Phosphoricuc Acidum - CH9 a CH 15 – não é capaz de juntar as idéias por causa da sobrecarga. Cocculus de CH 9 á CH 30 deve ser utilizado quando a tristeza vem com irritabilidade continua/costuma ser acompanhada de vômitos e náuseas ao andar de carro;
a.2) A mágoa antes da depressão traz dois medicamentos ricamente descritos – Ignátia e Natrum Muriaticum, ambos em CH9 até CH 30. A Ignátia traz a análise, segundo Elbaz, voltada para o sentimento pessimista e penas, o rir sucede ao choro, a agitação se transforma rapidamente em sofrimento. O paradoxo define melhor este estado. Estudos ainda trazem a essência do ambiente em energia perversa. O Natrum Muriaticum terá uma agravação a ser consolado e terá cefaléias periódicas ou crônicas (Nijnovisky/Elbaz); e
a.3) Elbaz ainda descreve a Depressão Pós-Menopausa, não em sua totalidade para o sexo feminino, porém acomete muitas mulheres e um tratamento adiado, uma postura não observada, pode ser o fator que faltava para o adoecimento. A Sépia possui um estado mental negro e totalmente indiferente para com os seus e oLachesis segundo Hering, possui uma grande irritabilidade e fadiga intensa pela manhã. O ódio, a vingança e mesmo a crueldade estão muito presentes. Não justificam o ciúme, possuem o sono leve e sonham com enterros, mortos e fantasmas freqüentemente. Engana-se sobre as horas e os dias. Observar as diferenças com o Stramonium e o Medorrhinum, pois também possui muito forte a intelectualidade noturna.
b) Depressão de Involução, acomete aos que já passaram dos 60 anos é nervosa e traz consigo a ansiedade, a agitação e a hipocondria. Os medicamentos como Phosphorus, Phosphoric Acidum, Kali Phosphoricum e Bromatum, Baryta Carbônica (CH 15 Á 30) e Arsenicum Álbum (CH15 Á 30) – segundo Elbaz (1996), são os mais utilizados. Nas descrições de Hahnemann e Elbaz se observa à anemia e a pele escamosa, edemas localizados, maníacos pela arrumação, avarento, egoísta e com tendência a nevralgia facial, verificar que o quadro está torto na parede.

2. ANSIEDADE:

No que diz respeito às Doenças Agudas e no seu estado aflorado, em plena crise e no auge da crise, Bernardo Nijnovisky[3] aponta a ansiedade como sintoma mental e usa uma série de 10 medicações para base de pesquisa no tratamento. Nijnovisky aponta:
a)    Sulphur para os sentimentos de culpa e religiosidade excessiva ligadas a pressão sobre o peito para que seja perdoado dos seus pecados e sempre com um horário que chega a noite, antes da meia noite – horário em que deve estar deitado;
b)    Pulsatilla (KENT/HAHNEMANN/NIJNOVISKY) chega definindo o medo do futuro e de suas doenças, provocando uma ansiedade com calafrios e febres ao entardecer. Não suporta se cobrir;
c)    Nitric Acidum possui ansiedade por vigílias noturnas com medo da morte e excessivo esforço mental;
d)    Argentum Nitricum;
e)     Nux Vômica;
f)      Phosphorus;
g)     Aconitum Napellus e outros em suas referências no livro “Doenças Agudas”. A ansiedade é tratada por Banclichkeit, como um sintoma de psora de adoecimento mental acompanhado ou não de dor e que pode ser observado durante o dia e a noite. (Doenças Crônicas segundo Hahnemann). Segundo Elbaz (1996), a ansiedade é a viva inquietação oriunda da incerteza de uma situação, da apreensão de um acontecimento. Ele ainda qualifica três medicações muito importantes para essa análise:
h)    Luesinum que ele chama de nosódio da vida moderna, devido a sua precipitação, seu estresse com tudo, sua febrilidade. Elbaz o qualifica como sifilítico – adquirido ou hereditário – lava as mãos com freqüência, possui um temor desmedido da ruína e perda de memória para as coisas muito conhecidas, o que agrava a sua ansiedade;
i)      Lycopodium – medicamento psoroluético – perde o controle com crises entéricas, autoritário, cóleras explosivas, tem horror as pessoas e sempre fala com autoritarismo – chega a idade avançada preocupado com o envelhecimento físico e psíquico – prematuramente já é um velho. O Lycopodiumapresenta artrite reumatóide, cistite catarral, desordem urinária e dos rins, digestivo, doença de pele e irritação, estimular o útero, febre, gastrite, trauma. O trauma do Lycopodium vem desde a infância. Bar acredita que esse desfecho se dá na adolescência, quando a personalidade esta prestes a se firmar, a sede de poder a qualquer preço. Uma sensível pesquisa feita com o paciente, revela a preferência doLycopodium por sapatos e seu fascínio por lobos; e
j)      Coffea – esta pessoa sofre todas as influências e as reações maléficas do café. Constrói planos e projetos a noite, sem conseguir se desligar. É hipersensível em todos os sentidos. Moreno o qualifica como medicação com hereditariedade ou contado excessivo (ex: trabalhadores de cafezais) e pontua a alternância de choro e risadas – crise de ansiedade com agitação.

3. ANGÚSTIA:

A angústia é a inquietação profunda, medo intenso originário de um sentimento de ameaça iminente e acompanhada de sintomas neurovegetativos, como espasmos, tremores, dispnéias... Elbaz qualifica 10 medicamentos de pesquisa:
a)    Ignácia – O rei dos tranqüilizantes. Kent e Brun a mencionam nas histerias e os homeopatas franceses a observam nas perdas de amor recente. Na maioria das vezes a mulher se predispõe a Ignácia(Elbaz/Brun/Kent).
b)    Gelsemium – O medicamento do medo por excelência – angústia superaguda, paralisação das reações motoras e intelectuais, distúrbios neurovegetativos. Pode se apresentar após um susto, uma súbita emoção ou mesmo uma má notícia (Elbaz/Lathyrus/Brun). Por intoxicação com a planta. Segundo alguns autores – Gelsemium é para o pânico da prova – normalmente apresenta diarréia de nervoso.
c)    Argentum Nitricum – linhagem luética – Angústia por impaciência, ansiedade de antecipação – obs. Vertigem por tudo, medo de multidão, fóbico.
d)    Ambra Grisea – Extremamente angustiada por qualquer coisa, chora muito, sua mágoa original vai para a depressão. Obs: lentidão respiratória e cardíaca.
e)    Actaea Racemosa – caracterizada pelo medo de tudo. Sua angústia a torna incoerente e confusa – no final há possibilidade de uma depressão melancólica.
f)     Lilium Tigrinum – medicamento histérico, com angústia depressiva mental, lamenta e chora muito. Obs:Natrum MuriaticumHeloniasActea Racemosa – excitação sexual forte e agitação febril.
g)    Aconitum – angústia brutal, medo superagudo e aspecto de Sulphur, prediz a hora de sua morte, fóbicos de cair, morrer e etc...Insônia com pavor, agitação e angústia.
h)   Arsenicum Álbum – é o medicamento da ansiedade angustiada, da agitação e do medo da morte. Parece idoso e envelhecendo antes do tempo, fatalismo diante do abismo, extrema fraqueza, resignação pela morte. Obs: Aconitum.
i)     Glonoinum – Sempre após uma violenta emoção. É um verdadeiro estado de choque. Apreensão mortal, medo forte da morte, amnésia de lugares e entes queridos. Medicação de crise.
j)     Opium – semelhante a Gelsemium – o diferencial é que o seu medo permanece nos olhos. Somatiza afonia, fezes involuntárias, paralisação intestinal e retenção de urina.
O Dr. Jean-Pierre Elbaz em seu livro “Tratado de Geriatria Homeopática”, defende as fobias dentro da análise da angústia. São definidas em três: (a) neurose de angústia, (b) neurose ansiosa com tendência fóbica, e (c) fobia sistemática.

Dentro dessas fobias, a investigação do homeopata deve ser direcionada a retirar o condicionamento da angústia e para tanto, Elbaz coloca como medicamento principal o Argentum nitricum e o Luesinum como seu complementar no caso do comportamento neurótico. 
O quadro abaixo indica as principais fobias e seus medicamentos de estudo para a terceira idade, a quarta idade ou seja, para todas as idades.

AS PRINCIPAIS CIRCUNSTÂNCIAS FÓBICAS
01
O medo da morte
Aconitum, arsenicum álbum, nitric acidum, alumina, natrum sulfuricum.
02
O medo das doenças
Contagiosa (calcária carb, luesinum), Câncer (thuya, hydrastis, veratrum álbum), Do mal de viver (actea racemosa, ignátia, calcarea carbônica).
03
O medo da sujeira, dos micróbios.
Lava as mãos o tempo todo – Luesinum.
04
O medo de ser incurável
Arsenicum álbum, aconitum, nitric acidum, petroleum.
05
O medo da loucura (luético).
Lilium tigrinum, Lachesis, muitos medos de tudo (calcarea carbônica), Argentum nitricum, Actaea racemosa.
06
Claustrofobia
Actaea racemosa, argentum nitricum, Arsenicum álbum (medo do caixão), Lachesis (do abafamento).
07
O temor de uma infelicidade eminente.
Causticum, Psorinum, Phosphorus.
08
Medo do futuro
Thuya (ansiedade ruminada), Baryta Carbônica (fadiga mental), Psorinum (fadiga física e mental).
09
O medo da solidão
Arsenicum nitricum, arsenicum álbum, Hyosciamus e Stramonium, Causticum, Conium, Kali carbonicum.
10
O medo do escuro
Causticum, Stramonium, Phosphorus.
11
O medo de fazer qualquer coisa.
Lycopodium, Silicea, Sépia.
12
O medo do contato.
Arnica, China, Cina, Antimonium Crudum.
13
O medo da multidão
Argentum nitricum, Aconitum, Ignátia.
14
O medo das novas pessoas.
Baryta carbônica (um esclerótico), Ambra grisea (um depressivo chorão).
15
O medo de estar arruinado.
Calcarea Fluórica, Luesinum, Psorinum.
16
O medo dos ladrões
Natrum muriaticum
17
O medo dos objetos pontiagudos
Silicea (de vacinas, agulhas e injeções), Alumina (facas), Spigelia.
18
O medo do vendo
Thuya (diferenciar da agravação pelo vento: Chamomilla).
19
O medo dos animais
Tuberculinum residuum, China – Hyosciamus, Stramonium (luese).
20
As fobias e obsessões sexuais
Stapysagria, Phosphorus, Plaitna, Origanum, Tarêntula Hispânica, Stramonium.


[1] Dr. J.P. Elbaz, Tratado de Geriatria Homeopática. São Paulo: Organização Andrei, 1996
[2] VIJNOVISKY, Bernardo: Doenças Agudas. Apostila
[3] VIJNOVISKY, Bernardo: Doenças Agudas. Apostila

Homeopatas dos Pés Descalços
http://homeopatiaparamulheres.blogspot.com.br/2010_10_17_archive.html

Por Cléverson Lobo Buim

terça-feira, 25 de novembro de 2014

PERFUME IVRIT

PARFUM IVRIT BRASIL
S O B R E     P E R F U M
IVRIT é uma expressão ou sonorização original hebraica e... Significa “aquele que passou para o outro lado...”  O PARFUM tem esse poder   Ivrit, é feito de substâncias orgânicas e não sintéticas. Enquanto este envelhecem e degradam-se, o orgânico é como o vinho, que fica melhor, curtindo a substância na medida que envelhece. Enquanto se paga por certa quantidade de essência sintética o valor de R$150,00, a orgânica UM LITRO COSTUMA CHEGAR A R$2.990,00. O oléo orgânico, é destilado com muito trabalho e fica caro, compensando mesmo assim, pela qualidade alcançada e você não expõe sua saúde.

Principais Famílias Olfativas     
Perfumes amadeirados;  aromáticos;  cítricos;  florais; frescosfrutados;  e Perfumes orientais

-    AS FRAGRÂNCIAS CLASSIFICAM-SE EM:

  • Cítricos Florais: quando utilizam matérias-primas extraídas de cascas de frutas tais como lima, limão, laranja, pomelo, tangerina, mandarina, entre outras. Também denominam-se "frutados".
  • Florais Aldeídos: a matéria prima é extraída das flores naturais ou desenvolvida sinteticamente em laboratórios. As notas tem caráter delicado, sutil e discreto.
  • Fougère: elaborado a partir de matérias-primas leves e frescas, normalmente extraídas de madeira, por isso são conhecidos como amadeirados, e a elas se juntam a mistura de álcoois, tubérculos e raízes. São muito utilizados em fragrâncias masculinas.
  • Chipre Florais: fabricados com matérias-primas advindas de musgos, normalmente do carvalho. São os perfumes mais clássicos e sofisticados.
  • Orientais Florais: suas misturas são constituídas normalmente das tuberosas, baunilha, patchouly, ylang ylang. Inspiram sofisticação, são marcantes, misteriosos e super sensuais.
  • Couros Secos: fragrâncias extremamente secas, com características dominantes. Suas matérias primas são extraídas do tabaco, de madeiras, couros, musgos etc.
  • Aldeídos Florais: geralmente são misturas sintéticas, também usadas nos perfumes muito clássicos e sofisticados. Possuem um certo frescor inicial característico e picante.
  • Aromáticos Secos e Frutados: são misturas de secos e frutados, que criam uma fragrância híbrida. Geralmente usam condimentos como cominho, estragão e manjericão, além de especiarias como o cravo, canela, noz-moscada e até mesmo a pimenta.
  • Segue a matéria no blog    http://perfumeivrit.blogspot.com.br/

segunda-feira, 24 de novembro de 2014

TORAH, SIGNIFICA ENSINAMENTO - EM... O ALIMENTO DA ALMA

Torá -  O Sustento da alma


Nosso patriarca Yaacov é qualificado pela Torá como “ish tam yoshev ohalim”(Bereshit 25:27) – um homem íntegro (estudioso), freqüentador dos recintos onde se estuda Torá.

Antes de ir à casa de seu tio Lavan, estudou Torá por 14 anos na Yeshivá que havia sido instituída por dois importantes personagens daquela época: Shem (filho de Nôach) e Êver (bisneto de Nôach). 

A dedicação de Yaacov à Torá chegou até o ponto de, durante os 14 anos de estudos, Yaacov nem se deitar. O versículo “Vayishcav bamacom hahu” (Bereshit 28:11) – Deitou-se naquele lugar – Rashi explica, que se deitou apenasnaquele lugar, conseqüentemente excluindo outros lugares. Isso nos ensina que deitou-se ali, porém durante os anos de estudo na Yeshivá de Shem e Êver, sequer chegou a deitar-se, tamanha sua dedicação aos estudos.

Vejamos então um pouco sobre o tema do estudo da Torá e sua importância no judaísmo, segundo o enfoque do livro Shearim el Hayahadut, de autoria do Rabino B. Efrati.

O ser humano é constituído de corpo e alma. Uma das necessidades básicas do corpo do ser humano é a alimentação, que constitui o seu sustento. O sintoma da fome é o alerta do corpo para esta necessidade primária. Há dois sintomas diferentes de fome na constituição do ser humano: uma aparente e outra oculta. A aparente é aquele sentido imediato da necessidade de alimentação, que se manifesta pela sensação de estômago vazio, fraqueza, tontura, etc. Estes sintomas de fome são eliminados ao se consumir uma determinada quantidade de alimentos.

O sintoma de fome oculta, por sua vez, só será sentido com o tempo; é a necessidade fisiológica de vitaminas, proteínas e sais minerais que se manifesta por alguma doença ou algum distúrbio físico que obriga o indivíduo a procurar um médico e submeter-se a uma série de exames. A partir de então, terá de alimentar-se preocupando-se com a qualidade dos alimentos consumidos.
A alimentação quantitativa tem como origem, a necessidade de sanar a fome aparente, não levando em consideração a qualidade do alimento ingerido.

A alma, da mesma forma que o corpo, necessita de “alimentação”. Há também dois sintomas desta fome espiritual: a fome espiritual aparente e a oculta.

A fome espiritual se manifesta por um vazio interior e deve ser sanada com a quantidade necessária de sustento espiritual. Entretanto há o perigo de preencher este vazio sem levar em consideração a qualidade do sustento espiritual. O indivíduo passa a preencher seu tempo de forma errada, com “alimentos” que não o preenchem com as verdadeiras necessidades espirituais. Por exemplo, uma leitura inadequada ou outra atividade qualquer, que mate o tempo apenas quantitativamente e não qualitativamente.

A fome espiritual oculta passa a ter seus sintomas com o decorrer do tempo. Eles manifestam-se por deslizes no comportamento, angústia, depressão, e o desespero de não mais encontrar o sentido da vida. O sustento espiritual da fome oculta é condicionado a uma boa qualidade de “alimento” espiritual, que possa de fato preencher e nutrir a alma com conceitos e estudos de alto nível. Estes são os sustentos básicos para sua formação, “vitaminas” para sua subsistência e “calorias” para revigorar suas energias. O único “alimento” capaz de preencher os requisitos da alma para sua subsistência e seu desenvolvimento natural e sadio é o estudo da Torá, em todas as suas áreas: Torá, Mishná, Talmud, Midrash e Mussar.

Todas elas contêm o potencial para suprir as necessidades espirituais do indivíduo e por intermédio do estudo da Torá e seu aprofundamento, alcançamos para nossa alma o equivalente ao que alcançamos por intermédio da melhor alimentação para o nosso corpo.

No versículo: “Hoy col tsamê lechu lamáyim! Vaasher en lo cássef lechu shivru veechôlu, ulchu shivru belo kêssef uvlo mechir yáyin vechalav!” (Yesha’yáhu 55:1-2) – Ah! To-dos vocês que têm sede, eis a água! Vocês que não têm dinheiro, venham, abasteçam-se e comam gratuitamente, sem retribuição. Venham, abasteçam-se de vinho e de leite! – o profeta compara a Torá à água, ao vinho e ao leite.

O Radak, comentarista do Nach explica que da mesma forma que o mundo necessita de água, uma substância de primeira necessidade, a humanidade necessita de sabedoria. Assim como um indivíduo sedento necessita de água, a alma necessita do estudo e do cumprimento da Torá. Da mesma forma que o vinho alegra os corações (yáyin yessamach levav enosh),

o estudo da Torá alegra os que a estudam (pikudê Hashem yesharim messamechê lev). Assim como o leite é o alimento básico do recém-nascido e da criança para seu bom desenvolvimento físico, assim também o estudo da Torá é básico e fundamental para o progresso e o bom desenvolvimento da alma.

Consta no profeta Amôs (8:11): “Hinê yamim baim neum Hashem Elokim vehishlachti ráav baárets, lô ráav lalechem velo tsamá lamáyim ki im lishmoa et divrê Hashem” – Dias virão, diz D’us, quando enviarei a fome e a sede. Não será uma fome em busca do pão, nem sede pela água, mas sim, a necessidade de ouvir as palavras do Eterno.

Da Revista Nascente

www.revistanascente.com.br

Por Cléverson Lobo Buim  (Boim)

sábado, 22 de novembro de 2014

3º EVENTO DA AMISP EM ITABIRA REALIZADO

EM CONSTRUÇÃO ...















Assessor do Secretário Municipal de Meio Ambiente Carlos Humberto, participante da AMISP Helena Mary - Meyre - Odontóloca com especialidade em Homeopatia, Acupuntura e outros, participante da AMISP Neura - Odontóloga com especialidade em Homeopatia, participante da AMISP e coordenadora do evento Elizabeth da Silva Mendes - Formada em Homeopatia, e no final à direita a presidente da AMISP Maria Auxiliadora Alves, funcionária pública municipal com especialidades em Terapias Holística.





Com a palavra, o representante do Secretário Municipal do Meio Ambiente Carlos Humberto de Oliveira Cruz.




O grande apoio do companheiro Felisberto Cirilo Archanjo ao lado da Dra. Neura

Padre Giovanni Rinaldi (que em maio, deverá estar voltando para a Itália) ladeado pela professora Maria Geralda Moreira Dias, carinhosamente chamada por Ladinha, que sempre atuou no ensino superior pela Faculdade FUNCESI de Itabira.



Carlos Humberto que em apoio ao Secretário Municipal do Meio Ambiente, acompanhando os estudos das terapias holísticas a exemplo da Homeopatia.









Sheila é Domingos e a palestrante Professora e Homeopata Sandra 



Elizabeth da Silva Mendes, ministrando a palestra AS PLANTAS MEDICINAIS SALVAM VIDAS.




Com a chegada do Professor e Secretário Municipal do Meio Ambiente Nivaldo Ferreira dos Santos, foi dada a palavra ao mesmo, em reconhecimento ao apoio ao seguimento das terapias holísticas, na administração do Prefeito Damon Lázaro de Senna.

Aqui, mais uma das componentes da associação AMISP, na ministração de sua palestra, Augusta Kelles. Formada em Ciências Exatas e em Letras, especialização em Parapsicologia clínica do sistema Grisa, Reiki, Maha, Florais na quinta dimensão, homeopatia e outros.





































Freiras Irmã MARIA DO CARMO, Irmã EUSLENE.


























FREIRA MARIA DO CARMO NA SEQUENCIA DE SUA PALESTRA SOBRE A IMPORTÂNCIA DO ABRAÇO.





Felisberto Cirilo Archanjo e filha Cleidiane Archanjo


























Freiras Irmã EUSLENE e Irmã MARIA DO CARMO.